算命先生谈币圈事

算命，在过去的农村，是盲人挣扎求生的职业。

方圆十几里的地方，总有三两个盲人。乡里人背后称呼他们，叫某某瞎子。不尊重残疾人，是国人的传统陋习。称残疾人为跛子、瞎子、麻子、聋子，是极端侮辱人的行为，应该抨击。

故乡的盲人，很多是幼年时患眼病，医疗落后，耽误了病情，导致眼盲。他们曾看过花花世界，又沉入无尽的黑暗，该是一种何样的绝望。

会算命的盲人，人们背后称呼瞎子，当面都尊一声先生。算命先生背起行囊，手拿探棍，摸摸索索走四方。

说是四方，其实也不远，总在离家一、二十里的范围转悠，再远，一天之内不能往返，错过宿头，那可真要露宿荒郊野地了。

算命先生的行囊里装着雨伞、二胡、签盒。天有不测风云，不定什么时候就变天下雨，"晴带雨伞暖带衣"，这是一句老话，意在有备无患。十里八乡的沟沟坎坎，他们早已烂熟于心，摸索着走乡串户，不时敲响手中的小铜锣，"当当“、“当当”，两声一间歇，这是招揽生意的广告。

乡村里，愿意算命的，老者多于后生，妇女多于男将。有人真信命，有人半信半疑，有人纯粹是好玩。

人在年轻时，身强力壮，朝气蓬勃，未来似乎有无限可能，不信命也不认命。待年岁渐长，世事艰难，有人奋发却回报甚少，有人无为却坐享其成，机遇似乎无处不在，偏偏与己无缘。到得中年，尘满面鬓如霜，一眼能望到人生尽途。不由人不信命，始承认有命运之手在操纵芸芸众生。关于命运，人的认知过程，大都如此。

就说时下横行于世的新冠病毒，有人密切接触病人，没被传染；有人只是坐车路过疫区，却不幸中招。感染者，有年轻力壮者死于非命，年老体衰者却能死里逃生。目前科学尚不能解释，姑且归结于命吧。生死有命。

扯远了，再回来说算命先生。算命先生进村，有三老四少围拢过来，抽签算命兼看热闹。抽签最方便，花钱也少——抽签是五分钱，算命是两角。

算命先生拿出签盒，里面有二三十支签，是硬纸折成的小册页。人们随意抽出一支，递给先生，先生眼盲当然看不见。他摸索签页上的暗记，便知签页内容。签页无字，都是图画，根据图画所示来解签。

我至今还记得几个签子的图画内容。

一个画是矮子爬楼梯，寓意节节高升。这是个好签，算命先生会恭喜你，事业有成前途无量。

一个画的是一只白号子(白鹤)，守在水边。这叫白号子望大水，寓意是在苦等机会。这签中性，不好不坏。是人都有欲望，求财求色求前程，求美满求姻缘求长寿。算命先生会告诉求签人耐心等候，好事多磨。

还有一个画的是狂风中打伞的人，这是坏签。算命先生口中念念有词：

“积积攒攒一把伞，狂风一吹，只剩光杆。”

提醒你最近要诸事小心，防范破财。算命先生也能把坏签解好，会告诉你如何应对、如何化解，让坏事变好事。他们的话都是活的，埋伏着后手，断没有铁口直断抽签人遭遇不测的。否则，老说那些败兴的话，谁还愿意抽签算命呢?

要算命，先得报上生辰八字，出生时辰要报的确，时辰不对，算命则不准。若是有人发问：这么说，同时出生的人，命都一样么?对此，算命先生自有一番说辞：人生有命。说朱洪武、沈万山、范丹是同年同月同日同时，都是丑时出生，鸡鸣头遍。但是一声鸡叫，可就命分三等了，抬头朱洪武，低头沈万山，勾一勾就是穷范丹。朱洪武贵为天子，沈万山富甲天下，穷范丹冻饿而死。

算命各有侧重，年轻人问婚姻问前程，已婚男女问子息，老年人问阳寿。还有一类，大人替小孩问灾星在哪，比方说小孩犯“水虎星”的话，就要时刻注意，防备小孩失足落水淹死。那时家家门前都是堰塘，大人忙于农活，小孩在家无人照管，不幸者很普遍。

中年人的命最是复杂，既要算前半生，也要算后半生。还要算运气，好象多少年为一运，运各有名称，在什么年龄脱旧运换新运。儿时，算命先生给人算命，我喜欢在旁边听，其他运都忘记了，只记得有一种运叫磨子运，最是不好。磨子嘛，周而复始转圈，毫无进展，这运气当然好不了。

运气有好坏，有名称，似乎是公认的共识。鲁迅在《自嘲》诗里有云：

运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。

破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

诗中的"华盖运"应该和磨子运一般，百事不顺吧。鲁迅先生也认运气呢！

算命先生均口齿便济，老谋深算，他们的话都模棱两可，进退自如。比如算人父母去世，算命先生说父在母先亡，这话只要断句不同，就可以把两种可能都概括。父在，母先亡，意思是父亲在，母亲先去世；如不断句，意思则是父亲在母亲前头去世。诸如此类，算命都留有活扣。

算命推算人已过的人生，对头的话，乡人称为灵，否则就是不灵。不灵，也只一笑了之，没谁硬要为难瞎眼人。但算命先生是竭力要算准的，不灵的先生，以后就没有人找，没有生意，算命这碗饭吃不长。

家乡一带公认算命最灵的盲人，是银保先生。银保先生是京龙村人，从台岭街南行二三里就到，再南行过两山相对的火门口，就是天门沔阳，广阔的江汉平原了。

京龙村，就处在山区平原交界，是人来人往的交通要冲。银保先生沿这条路转悠，对这一带的村塆人情了如指掌。我家所在的草屋塆，在台岭到雁门口的大路边。银保先生常来我家歇脚，讨碗白开水喝。塆里有人抽签算命，正好做笔生意。没有，他和人们天南海北聊聊天，歇足了再摸索回家。

他是个苦命人，自小害病眼盲。到老来也不顺，有个儿子疯了，常赤身裸体满世界乱跑，本地人见怪不怪，倒吓坏了不知多少外地人。

银保先生身材富态，鼻直口方，若是亮眼人，一定长得很有气势。他是厚嘴唇，有形有致，很象现在爱美女性纹了唇线。说起话来，厚嘴唇翕动，滔滔不绝，极富感染力。

银保先生抽烟。别人都抽纸烟，他用烟锅抽烟丝，这在当时比较少见，也许抽烟丝便宜实惠吧。不过，抽烟丝很麻烦，先要费劲把烟丝塞进烟锅，瞎眼人更不方便，抖抖索索装好烟，再擦火柴点燃。算命时说话不打梗，分不出空档来吸烟，烟锅熄灭，又得掏火柴点。叫旁边看的人都替他着急。

每有人算命，报上生辰八字后，银保先生用大拇指扣着其他手指的指节，口中依次数来：甲子乙丑戊寅乙亥……他介绍说，小来跟师傅学艺，扣着指节死记硬背天干地支，久之成习，不扣指节反而不习惯。怪不得三国演义中诸葛亮出谋划策，总要掐指一算了。

盲人有时结伴而行。银保先生带个女的，他一手持竿在前面探路，另一只手抓着后面伸来的竹竿，"啵啵啵"，两人相跟着摸索前行。女盲人是预备给人唱小曲的，当然要收钱。那时人都穷，油盐钱都捉襟见肘，哪有闲钱听小曲。因此，听他们唱小曲的人很少。

众人想听又不想掏钱，不住央求。银保先生盛情难却，操起二胡，他拉琴，女伴唱：

“小奴家的命不好呀，娘屋地姆妈死地早哟……”

再有：“上房里点银灯，绣房里等情人，挑花绣朵懒穿针，等到夜三更……”

女盲人老了，声音暗哑干涩，一点也不美。

原生态小曲民歌，带悲腔哭调，现在人听不惯。后来有歌手重新包装，加上配乐，还有装饰音，就好听多了。网络上有，感兴趣朋友可找出来听听。

小曲好唱口难开，盲眼人靠这个吃饭，得有人出钱才唱。他们还会唱《十八摸》，有些调皮的年轻男子，拉他们到僻静角落，三三两两凑点钱，他们才肯偷偷唱一回。

银保先生算人父母存殁，子息盛衰，运气好坏，八九不离十，叫人惊叹信服。行此事，操此心，银保先生摸索在十里八乡，何家何人，早就摸得清楚了么?是否如此，不得而知。

我仔细听过一回银保先生算命。

邻村有一老妪汪婆，找银保先生算他老头子的命。汪婆报上生辰八字，银保先生屈指算来，说出老头子的前世今生，汪婆不住点头。我还记得银保先生有这么几句：

“他老人家生来性子直，听不得冤枉话，受不得冤枉气。

“他老人家睡瞌睡的时候，最经不得别人吵，吵了他瞌睡，恼火得不得了，跟杀他父母，夺他钱财一样。”

这几句话说得汪婆最认可：

“你郎算得太灵啰，象是跟他过了一生，说得分毫都不差呀！”

银保先生还自谦："不是我算得准，是他老人家生成哒地命哟，改不了的……“

今日思之，银保先生的灵验不足为奇，正常人谁忍得了冤枉，谁愿意被人打扰瞌睡呢?

看来，算命先生是乡村里真诚的倾听者，受苦人的心理医生。苦难命运的人，经算命先生劝解，觉得原来命该如此，不怨天不尤人，心气平复许多，不求今生求来世，不钻牛角尖，平常心对待命运的不公。在人们不能改变命运时，求得心理的平衡，不急燥不抑郁，难道不好么?

后来我离家求学，很长时间没见过银保先生。再见到他，是上世纪九十年代了。我参加税务工作后和同事们一起，到雁门口税务所比赛篮球。见银保先生在街上摆摊算命，我的一个同事找他算，这次他没问生辰八字，改摸骨了。他抓起同事的手臂，摸过来摸过去，算人家的子女，说要不是计划生育，这同事有五男二女的命……这又是个无法验证的话题。

后来，我再回雁门口，听说银保先生老了，管不住嘴，老是“开黑口”：直接断人生死，算街上一老板年内有大灾，那人后来果然出了车祸死了。

一群妇女找她算命，他说其中一个偷人（婚外恋），惹得那人破口大骂，同行妇女却在背后暗笑点头……

莫非，这算命真有灵验?

现在又过去一二十年了，可能早就死了。

我又到京山最出名的瞎子街找个算命先生谈币圈事，现在是高科技，对于算命先生可是闻所未闻。对于发财与亏损，那只是个人原因，不影响币圈的事情。算命先生也不是那么神。如今涌现出分析师，预言家，职业操盘手等，对币圈研究的透彻，比特币涨到十万百万美元，都不是没有可能，只要时间会告诉我们答案，算命先生算未来他也活不到未来。只要信心在就会有。

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编译者/作者：吾是侠客

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