也谈比特币的自由精神（上）

前不久观链哥写了一篇《发明比特币的为什么不是中国人》。

这其实是一个非常好的问题，值得每个中国币圈的人思考。

文中提到“英美文化更强调小政府和自由主义...继承和吸收他们的思想，才可能创造出比特币这种东西"。

这个概括还是很到位的， 自由精神才是比特币的灵魂。

可惜，中国社区对此讨论甚少，即使像李笑来这一些骨灰级的布道者，在日常讨论中也很少提及。

其实，离开比特币的自由精神，谈论技术、行情都是舍本逐末。

所以，在此做一下扩展讨论。

一、比特币与自由精神

只有在自由精神的语境下，才能真正理解比特币。

就像理解中国画的”梅兰竹菊“，必须要理解中国文化中”君子品格“的含义一样。

在观链哥一文中提到，西方社会对自由有宗教般追求。

其实，岂止是宗教般追求，而是自由本身是宗教追求的一部分。

在基督教中有一个超级难题。

圣经记载，上帝造人，人不听上帝的话偷吃了苹果，被逐出伊甸园。

问题来了：

上帝不是万能的吗？ 为什么他造的人，不听他的话。

他们最终是这样解释的：

上帝造人造的是自由的"人"，不是造的"奴隶”。

人通过偷吃苹果来证明自己是一个自由的人，连上帝的话都可以不听。

只有当人意识到自己是自的时候，信仰上帝才是真正的信仰上帝。

就这样，借助自由这一观念，他们完美的解决超级难题，同时也使自己的精神得到了极大的提升。

自由是上帝赋予的，人之为人的根本。谁要是随意剥夺了别人的自由，谁就是与上帝在做对。捍卫个人自由，变成了一种宗教的使命。

在一个普遍信仰宗教的社会，这一观念有极大的影响力。

自由的精神，通过宗教深入骨髓，影响了社会的方方面面。

正是由于对于自由的向往，对权力的恐惧，才产生了比特币。自由精神孕育了比特币，而比特币的产生又更好地守卫了自由。

二、自由精神与去中心化

谁是个人自由的最大威胁？

答案是：中心化的权力。

在西方历史上，1517年10月31日这一天，发生了一件大事。

有位叫马丁路德的哥们，在教会门口贴出了《九十五条论纲》，开启了著名的宗教改革运动。

宗教改革核心主张是”因信称义”，即每个人只要在自己心中虔诚地信仰上帝就可以得救。

以前的天主教主张，教会是上帝在人间的代表，只有通过教会才能得救。

教会通过把持人死后灵魂能否得救的绝对权力，成了人间最大的中心化机构。

绝对的权利导致绝对的腐败，教会在灵魂能否得救的绝对权力支持下，设立宗教裁判所、贩卖赎罪券、男盗女娼，干净了坏事。

而宗教改革后的新教不通过教会，自己心中虔诚就可以灵魂得救，相当于实现了灵魂救赎的去中心化。

这就像，比特币通过每个人自己掌握私钥来实现自己财产的安全，而不是要通过一个第三方的中心化的机构。

连主管道德的教会组织，在中心化的情况下都会腐败，何况人世间其他的组织乎。

去中心化是实现自由最有效的途径，只有足够去中心化，自由才能得到保障。

三、自由与财产安全

自由不只一个好听的概念，更重要的是要有人身、权利、财产安全等一系列的现实保障。

没有财产安全，自由不过是一个空洞的口号而已。

因为谁控制了我们的财产，谁就控制了我们的思想。

洛克在其《政府论》中，以宗教的视角这样阐述私人财产不受侵犯的理念：

上帝创造了人类，并赋予牛、羊、草、木等地球上的一切资源供其生活。

每个人通过其劳动获取的资源，是其私人财产。

谁要掠夺别人的私人财产，就是在破坏上帝的事业。

为了捍卫上帝的视野，他们想的了很多的办法，包括直接跟国王开战、无代表不征税的原则、权力分治、司法独立、个人持枪等等。

正是这种对自由追求，对私人财产安全的高度关注，在信息技术和加密技术的驱动下，才产生了比特币。

在比特币上，即使国家也不能随意冻结你的帐号，也不能增发掠夺个人财产。

比特币也是上帝造人事业的一环。

四、结 论

比特币是自由精神的产物。

只有理解了自由精神才能真正理解比特币。

关于比特币自由精神的具体作用，将会在下一篇文章中进一步阐述。

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编译者/作者：何德林

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