随着经济集权化下降，比特币上涨– Cointelegraph杂志

在古代世界的伟大圣贤中，曾经居住着一位神秘主义者，古代人称其为Мaster的aster，伟大的伟大或三次伟大的爱马仕的Trismegistus。这个男人，如果确实是一个男人的话，是《 Corpus Hermeticum》的作者，炼金术的发现者，占星术的创立者和神秘智慧的先驱。

埃及人将三次大神（Threc-Greatest）奉为智慧之神托特（Thoth），而希腊人则通过解读格拉索（graeca）认识到托特和爱马仕的对等，并把他们视为同一个神。

爱马仕（Hermes）对哲学，教条，科学，数学以及最重要的是我们的整体意义图的影响跨越了两千年，文化和宗教的影响比今天可能存在的要多。

爱马仕对此故事很重要-不是因为他的奥秘教义与加密或分散式系统和协议有关（他是一个先知，但他对中本聪一无所知），而是因为他的现实基本原理之一-节奏-很好地反映了我们当前面临的巨大社会相移。

是时候反思了，艾伦·法灵顿（Allen Farrington）反驳说，并且反思了我们的意愿。也许不幸的是，这使我们被困在自己的房屋中，被一个看不见的，不死的敌人包围，最终质疑我们如何设法如此彻底地搞砸了，但至少我们终于做到了。

节奏补偿

节奏的密封律是万物兴衰的真理的体现。摆的摆动体现在所有事物上，向右摆动的量度是向左摆动的量度。亲眼目睹了这一原则，这是不容忽视的。它适用于所有层次的所有层次的分析。它本质上几乎是分形的，让人联想到人类的愚蠢。

相对于当前的文化钟摆在任何尺寸轴上摇摆，一件事甚至对于遗忘的人来说都是显而易见的-钟摆已达到最大振幅。

从经济上讲，即使在冠状病毒发作之前，我们仍处于长期债务周期的后期。世界储备货币的中央银行或美联储（FED）加剧了大火，似乎将西汉姆联的赞美诗（“我永远在吹泡泡”）误认为是可行的宏观审慎政策手册。

超越这一点-在文化上，我们几乎从未两极化。贫富之间的差距达到了历史最高水平（并且日趋恶化）。布尔什维克领导人弗拉基米尔·列宁（Vladimir Lenin）曾说：“每个社会都远离混乱，三餐。”如果有任何道理，我们就要危险地接近确定。

总的来说，我们很不稳定；从制度上讲，我们已经腐败了；从心理上讲，我们感到困惑和王室—我们似乎注定要失败。

换句话说，我们早就应该进行更正，并且在我们的直觉中感觉得到。赔偿法一直在执行。它在我们的个人和集体潜意识中根深蒂固。一般人不需要了解凯恩斯主义经济学的所有复杂性，就可以意识到“赚钱的打印机”不可能解决我们的困境。这个模因之所以风靡一时，是因为：每个人都知道生活中的一切都不是这样。

现在，我们必须面对音乐。我们再也无法承受挑战了。 1986年是资本主义时代，我们还没有现成的东西可以代替它。

集中化为特色

备受赞誉的新闻工作者H. L. Mencken说：

“对于每个问题，总有一个简单的解决方案-简洁，合理和错误。”

这就是我们在这里要处理的，不要假装其他。

当今的金融危机已不是单方面的问题。导致我们陷入混乱的全部事件不可能封装在一个文本中，因此我们将只关注一个难题，一个与加密货币精神相近而又珍贵的难题：权力的集中以及我们的持续发展努力抵抗它。

在《道德与教条》中，第33级大师梅森·艾伯特·派克写道：“随着自由国家执政的推进，集权化的趋势很强，这不是出于蓄意的邪恶意图，而是来自事态发展和人性的顽强。”

派克说的没错，但懒惰只是其中一半。另一半是我们倾向于把事情推向极端。例如，考虑一下20世纪两种主要的经济意识形态：共产主义和资本主义。我们将两者都推向了极端，在两种情况下，我们都以某种方式最终在所有其他一切之上进行了集中化。

共产主义将经济权力集中于政府，从而导致腐败，裙带关系，并最终导致专制。历史学家可能会争论到底到底是哪里出了问题，但不同意，但是“中心”一词在有关该主题的几乎所有文本中都反复出现，这绝不是偶然的。

中央监狱，中央刑部，中央执行委员会，中央人民委员，中央矫正劳动部门，中央消费者合作社联合会，中央检疫局，并获得此名称-中央服务犬和追踪犬繁殖机构。

在这方面，我们对资本主义的看法也没有任何改善。好吧，好吧，这有点过头了-更好，但是从许多方面来说，这是一个骗局。今天的市场是免费的，只要它们不会掉下来。但是，一旦他们垂涎三尺，我们突然就不再需要它们自由了，我们恳求中央银行和中央政府介入，将我们从他们最初创造的大杂烩中拯救出来。上帝禁止我们站起来面对真正的价格发现-或我们可能从未拥有过这样的现实。

假装我们让自然步入正轨，我们最终得到了具有不容置疑的政治和财务权力的公司和企业卡特尔（假设有所不同）。货币和权力在越来越少的手中的集中化如此普遍，以至于几乎给人以自然法则的印象。在走向集中化的过程中的某个地方，我们接受了这样的想法，那就是自然就是这样。事情就是这样的。

但这不是事物的运作方式，而且很有趣，尤其是自然界中。当然，权力和能力存在等级制度，但是自然界中的大部分是分散的。寻求地位的动物要么建立了抗勾结的共识协议/机构，要么最终像我们一样结局，拥有前所未有的财富和权力差距。集中化原则上是人类的发明，这是我们对控制和权力永不满足的渴望的新兴属性。

真的，这并不让人感到意外。人们已经意识到千年以来强大的重力引力。科学家们对其进行了详细的研究，发现它几乎存在于人类相互作用的各个方面。

例如，1968年，社会学家罗伯特·K·默顿（Robert K. Merton）研究了科学家如何因其成就而受到认可，并发现，通常来说，对于类似的作品，资深，更加杰出的科学家将全部功劳归功于此（引用，奖励，赠款，以此类推）在圣经的以下经文中，他称其为马太效应：

“因为有钱的人会更多，他就会有很多。却从没有的人那里夺走了他所拥有的一切。”

对于经济学家和数学家来说，这些类型的幂律概率分布也称为帕累托分布，以经济学家维尔弗雷多·帕累托（Vilfredo Pareto）的名字命名，他首先观察到意大利80％的土地约占总人口的20％（80 / 20原则）。

关键是，无论我们称之为什么，其基本原理都是相同的。富人变得更富裕，穷人变得更穷。集中化和帕累托财富分配之间的关系以及马修效应之间存在因果关系：前者喂养并同时孕育了后者，反之亦然。

我们需要打破这种循环。马修效应和帕累托分布不是某些不变的自然定律，而仅仅是观察。非常重要的观察结果-毫无疑问-但仍然只是观察结果。因此，集中化不一定是我们的命运。当然，我们可能无法从经验中了解真正的去中心化社会是什么样子，但是如果我们自1917年以来从历史中学到任何东西，那就是我们知道中央集权的发展方式。

翻倒通天塔

区块链可能使权力下放看起来很前卫，但是这个概念并不新颖。关于集中化问题的提法可以在像圣经这样古老的著作中找到。事实上，可以说，通天塔的有趣故事更多是关于权力下放的故事，而不是关于多种语言的起源的故事。

大洪水过后，诺亚（Noah）下了方舟，上帝命令他“富有成果，繁衍并充满大地”。几代人后快进，诺亚一家人定居在一个地方，并试图“为自己取名”，开始建造所有建筑物的建筑：通天塔。上帝当然不喜欢这个。他指示人类下放权力并“填满地球”，而人类却违抗了他，而恰恰相反。上帝决定教他们一堂课，他们分散了他们在世界各地，混淆了他们的语言，使他们彼此之间无法理解。

在19世纪，受圣经教义的启发，政治家和天主教神学家威廉·伊曼纽尔·冯·凯特勒（Wilhelm Emmanuel von Ketteler）提出了非常有影响力的社会组织原则，即辅助原则。它认为，所有社会和政治问题都应在与其解决相一致的最直接或最不集中的层次上加以处理。该原则是权力下放的实质（如果不是同义词）。

亚历克西斯·德·托克维尔在《美国民主》中写道：

“权力下放不仅具有行政价值，而且具有公民意义，因为它增加了公民对公共事务产生兴趣的机会；它使他们习惯于使用自由。”

在实践中，集中化会使问责制和独立性的所有本能变钝，并使无聊和懒惰达到最大极限。它剥夺了个人对自己的行为负责的紧迫性。它把个人变成了商品，这是以牺牲民事责任为代价而终止技术和经济“进步”效率的手段。

另一方面，权力下放是对机构的有意的社会解构，以满足人民的需要，而不是机构控制者的需要。在更加分散的环境中，我们控制赋予我们生存能力的商品。

在加密货币中，这是通过“不是您的钥匙，不是您的硬币”的原理优雅地揭示出来的。拥有自己的加密货币钱包的密钥是辅助性的精髓。它以一种纯粹的反抗行动抓住了权力下放所代表的一切。

如果要从我们对20世纪的双重经济思想的出色实施中可以学习到什么，那就是我们必须学习如何设计更分散，更合谋，更脆弱的国家和社会机构，并和平地这样做。为了打击寡头统治的铁律，我们必须建立抵抗它的机构。从设计的角度来看，比特币是我们希望从发钞机构获得的一切。

比特币无视寡头垄断的铁律，因为它的进入门槛低，并且在游戏中需要大量皮肤。如果单个实体控制了51％的网络（多数人为独裁者），那么激励机制到位（通过设计）将推动该实体进一步推动机构的实际目标，而不是破坏目标（抵制抵制）。

作为民主的货币机构，比特币怀有我们现在希望社会所拥有的相同价值，而不是任何东西：安全，稳定和可预测性，而不是快速的利润和“效率”；保密透明；在懒惰和自满之前的个人责任；对财务上的不负责任的财务上的谨慎（堆放）；最后，是依靠中央权威的辅助性和问责制。

比特币协议几乎是建立抗共谋和抗脆弱机构的蓝图。用钱做到这一点并不容易，而且我们还有很长的路要走，但是现在也该开始将相同的原则应用于我们的其他国家和社会机构。

我们寻求的是一个中庸的手段

分散化不是现成的替代品，它只能解决我们的一些问题。我们还需要意识到，权力下放会像其他所有社会组织原则一样，将病态化为极端。因此，这绝不能治愈我们将事物推向极端的内在倾向。它仅是对重力引力的检查，希望能阻止阻碍它产生的因果循环。

因此，我们寻求的是一个中庸之道：层次结构中构建块的最佳大小。经历资本主义的改革，这将是我们争论的重点。

后现代主义者将这场斗争描述为人民与精英之间的斗争，即压迫者与被压迫者之间的斗争，但是我们真正看到的是中间派与分散派之间的斗争。正如罗普克（R?pke）观察到的那样，在人与人之间打交道的人与关注个人命运，需求和关切的人之间。

在自由，自治和责任之间，为方便起见反对依赖；介于合理的经济学和反脆弱性之间，以及反对债务引发的盲目扩张。

资本主义和共产主义比它们的主义有更多的共同点。两者都将我们引向了这一时刻，在这一时刻，集权化的经济实力以及裙带关系和腐败共同剥夺了他们的大部分自主权。

1986年，共产主义在俄罗斯沦陷。

2020年，资本主义在美国席卷全球。

*编者注：这是在明尼阿波利斯警察的膝盖下乔治·弗洛伊德（George Floyd）逝世之前发生的，此后的动乱正在消耗美国。

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原文链接：https://cointelegraph.com/magazine/2020/06/02/capitalism-perestroika-moment-bitcoin-centralization

原文作者：Cointelegraph By Stefan Stankovic

编译者/作者：wanbizu AI

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