答李约瑟之问

作者：漆海标? 2020月9日20日

前言：本文是王东岳先生归隐南山前，关门一讲《中西哲学启蒙课》的思想。笔者只是将导师自诩的“无用”思想组合编辑，尝试探索“实用”而已。特此声明。

一、导论：问与答元问题

回答具体问题之前，需讨论一下问题的元问题。

1、认识原理：人类认识世界，来源于感知。有感才有知。感知通道，佛归纳为眼耳鼻舌身五官。科学家统计，人的大脑每天通过五官接受外部信息的比例分别为：视觉83%，听觉11%，嗅觉3.5%，味觉1%，触觉1.5%。物理学讲，人的视觉只感知可见光。光属于电磁波，在宇宙皮米到千米级范围的电磁波里，390纳米到780纳米的可见光，只占可怜的十万分之一。人的听觉感知振动波。人听到的声波在20赫兹至20000赫兹之间，超出二头的振动波人耳都听不见。占信息来源94%的视觉和听觉尚且如此狭窄。嗅觉味觉触觉更加渺小。于是，五官的自然局限性，天然规定了认知的局限性。瞎子摸象故事，饱含科学性。告诫了人类认知世界的客观局限规定。

2、问题来源：由于感知局限性，直观看任何问题，都因时间尺度不够长，空间尺度不足大而造成的。理性看任何问题，随着科学工具进步，科学家时空视野拉大，都在逐步解开从前科学家的难题。归根到底，信息量不足，才产生问题。

3、答案来源：信息量分内、外二部分。内是指物演结构（举例生命为DNA信息，类如古希腊质料因）。外是指时空尺度。内、外系一体二面。就如杯子，外在杯体“无用”为内在盛水而“有用”。任何问题解答，除了拉大时空视野，还需深入万物演化内在规律寻求。过去，我们搞不清先有鸡还是蛋。是因为视野局限于时空。现在，深入DNA物演结构，答案自然呈现——先蛋后鸡。

二、原问题

李约瑟之问又称李约瑟难题，由英国学者李约瑟（Joseph Needham，1900-1995）提出，他在其编著的15卷《中国科学技术史》中正式提出此问题，其主题是：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”1976年，美国经济学家肯尼思·博尔丁称之为李约瑟难题。

很多人把李约瑟难题进一步推广，出现“中国近代科学为什么落后”、“中国为什么在近代落后了”等问题。对此问题的争论一直非常热烈。中国著名科学泰斗钱学森曾提出著名的“钱学森之问”，与李约瑟难题同是对中国科学技术的关怀。【摘自：百度百科】

三、论证

1、技术是什么？经验得技术。先感知过程，总结经验，提升效率，拓展深度。即技术。李约瑟整部《中国科学技术史》本身就是明证。注：李约瑟之问的科技，我为了区别科学，称之技术。概念内涵等同。

2、科学是什么？逻辑得科学。先建理论模型（猜想），经过逻辑推理，实验验证，即科学过程。实验验证有可能推翻理论模型，称之能证伪，是科学区别宗教所在。能证明也可被证伪才是科学范畴。不能证明也不能证伪是宗教范畴。证明靠逻辑推理这个唯一工具。证伪靠实验（含思想实验）这个唯一工具。李约瑟本人是生物化学科学家，老人家若在世自己也会同意这样的定义。

3、科学必然诞生于西方。人类从动物天然继承了语言和舞蹈。慢慢诞生绘画（岩画），简画发明文字从而进入文明。古巴比伦、古埃及、古印度和中国起源都是象形文字。西方因地处地中海环境，不同语言文字互相交流不便，从而发明拼音字母对共通发音进行标音（例如mama），最后演化出拉丁字母英文。本质上，拼音更接近语言，于是方便学习。象形文字发源于绘画，难以学习继承。于是，西方象形文字慢慢失传，现在非专家无法解读。

随着信息量增长。非五官容易同感的拼音单词，需事先定义才能共识。比如：Sun，需要先下定义：Sun是太阳神的居所，才能交流共识。象形文字是一幅画，发音不同都能直接识别互通。于是，西方因拼音语言，被逼产生概念，解决每个单词是什么意思。定义被逼构建逻辑，逻辑推理从此展开，理性思维一路而来。

西方因宗教需要追究终极。毕达哥拉斯学派原本就是宗教组织，为了窥探神的思想，追究终极作《数论》（与现代数论不同），结论万物皆数。结晶数学逻辑，开唯理论（中国叫唯心论）先河。欧几里得为证明柏拉图的理念论，作《形论》证明世界背后的本原是理念。独自一人假设五条公理，用精密逻辑，将平面的形，规律穷尽。至今加不进一条定理。然后才有亚里士多德的“形式逻辑”：当给出一定的素材在逻辑上推演，结论是给定的。逻辑即必然的导出，创造了逻辑学。古希腊另一路，纵深追问物质构成质料问题。德谟克利特提出万物的本原是原子和虚空。原子是一种最后的不可分割的物质微粒，创立原子论。

西方有了千年养成的纵深追问习惯和精密逻辑求证工具（形式逻辑）。狭义哲学与科学有了土壤。牛顿站在巨人肩膀上作《自然哲学的数学原理》，提出了力学的三大定律和万有引力定律，给经典力学建立了完整的理论体系。科学时代拉开帷幕，工业革命从此开始。工业机器的每一个齿轮都离不开牛顿力学基础。

4、东方天然不产生科学。中国东临大海，南西雪山，北茫沙漠。天赐地处摇篮之中。黄河将信风赏赐的黄尘送到中原，沉淀出齐鲁。先民耕耘着沃土，长叹“大漠孤烟直，长河落日圆。”凭籍方块字的直观，沉浸于感性思维里。无须追问世界原本，用不着逻辑推理求证。人口迅速繁衍，累积经验提高效率。钻研精巧技术，将农业文明推到顶峰。

与古希腊同“轴心时代”的孔子们，潜心钻研人伦关系调节。唯独老子一本《道德经》。追问了最原始事物背后的“道”（本体），但不承认感知本身能获得知识。于是后半部又回到无为而治的人“德”。中国古代后来的哲学变成玄学，更无法伸展出哲科思维体系。算术缺精密逻辑求证，无法催产工业革命。

我们把分科化大信息量处理的哲学思维模型叫科学。不产生狭义哲学的地方，都不会产生科学。东方文化培育不出千年数代纵深追问的哲学思维，缺乏理论假设逻辑求证科学体系。天然不能长出科学来。至于新文化运动后，为救存亡，全盘西化，那是后话。至今还欠缺哲科养成，仍存在“钱学森之问。”

四、结论

东方中国经过一百年恶补西学。学会了逻辑、掌握了理性思维。今天正追赶西方科学。

加上东方特有的感性基因。后科学时代（数字时代），从文化、艺术、治理各方面，中国正在重回巅峰，中华文化伟大复兴已经来临。

五、结语

回答问题，需要内、外结合的哲学思维方式。解决当代难题，更要重视物演内涵视角与工具。尸子以来，世人停留在外上思考问题。王东岳先生《物演通论》用“递弱代偿”原理，沥出时空从万物演化内元动力角度，凿通了自然、精神、社会，构建起新的宇宙观。

宇宙本是无色无声无味的世界。生物因求存而产生感知。您能想象真实的世界是什么样子吗？

参考文献

[1]王东岳著《物演通论》，中信出版社2015年12月第一版。

[2]李约瑟著《中国科学技术史》，科学出版社1990年第一版。

[3]朱嘉明著《未来决定现在：区块链·数字货币·数字经济》，山西人民出版社2020年8月第一版。

文/漆海标 图/网络

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编译者/作者：漆海标

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