加密通过将权力归还给人民使财富世俗化

世俗化是将某物从宗教状态转变为非宗教状态的过程。在这里，“宗教”一词与神没有必然的联系。这个词指的是为了将一件事提升到神的地位而使它变得不可置疑的神秘化。

神秘货币

国家对超速驾驶感到迷惑。过去的政府通过“国王的神圣权利”使自己神圣化，君主们声称自己是被上帝选择来统治的。因此，背叛国王就是背叛上帝。当代国家使用“民主”或“祖国”等更现代的概念来证明自己的地位。这些概念引起敬畏和崇敬的感觉，这进一步使国家神圣化，并阻止持不同政见者。

国家的目标是从社会——生产部门——夺取权力和财富。

征税是最明显的方式，但国家发布法令成为强制性货币的能力同样重要，甚至更重要。然而，要成功做到这一点，国家需要社会接受并使用纸币。有些人会因为害怕受到惩罚而服从，但如果社会将法定财富与真正的财富混为一谈，效率会高得多。如果法币可以被神秘化为合法，那么抵制就会被回避。

法币的合法性很大程度上来自于它的来源——国家，因为国家仍然被视为合法的权威。通过法定货币法和联邦储备系统等国家认可的手段，法币进一步融入社会。“高级金融”从普通的无照人员中剥离出来，通过证券交易委员会和中央银行系统等官僚机构进行流通。而且，为了防止一些人仍然质疑，纳税的学者和专家为国家提供了智力弹药。就像过去的宫廷历史学家为了美化君主而改写历史一样，专家们提出了复杂的经济理论来支持国家的货币政策，尽可能多地使用数学和晦涩难懂的语言。

只要钱是由政客、官僚和专家“创造”的，社会和个人就永远不会控制自己的财富——至少不会以一种得到认可或安全的方式。然而，异端邪说正在滋长。把它称为私人货币或加密货币，没有什么比个人认为有价值的自由市场货币更异端的了。

自由市场货币vs通货膨胀纸币

国家称私人资金为“敌人”。“加密是新的，它像风一样移动。国家无法与之竞争;国家甚至不知道如何繁殖和管理它。这在未来也不太可能发生，因为区块链加密与中央集权主义者的思维模式是对立的。区块链加密是指个人根据自己的判断控制自己的资产。这是财富的世俗化。

加快资产世俗化进程的最快方法，是通过揭露法币对社会和个人造成的故意损害，使其失去合法性。1963年，奥地利学派经济学家默里·罗斯巴德(Murray Rothbard)写了一本颇具影响力的书，名为《政府对我们的钱做了什么?》(作为私人资金的倡导者，罗斯巴德对“我们的”一词的使用引人注目。)这本短书继承了其他奥地利学派思想家的观点，如路德维希·冯·米塞斯，他认为货币的产生是自发的，因为个人需要在比物物交换更复杂的层次上进行交换。货币是国家通过武力攫取的自由市场现象。法币和自由市场是对立的。

罗斯巴德在书中解释了自由市场货币和法定货币不能共存的一种方式:通货膨胀。简而言之，最终的接受者被抢劫了。罗斯巴德将通胀称为“伪造”，因为它是一种新货币的创造，而这种新货币的背后，只有虚假的神圣的国家及其枪支。但即便是国家也无法阻止其纸币贬值。罗斯巴德写道:

“假设经济体有1万盎司的黄金供应，而造假者(国家)……增加2000盎司。后果会是什么?首先，造假者(国家)将获得明显好处。他们用新创造的钱来购买商品和服务。在这幅著名的《纽约客》漫画中，一群造假者冷静地思考着他们的手工制品。“正是。地方支出确实是一剂强心针……随着新货币的扩散，它抬高了价格——正如我们所见，新货币只能稀释每一美元的效用。但这种稀释需要时间，因此是不均衡的;与此同时，有些人赚了，有些人输了……新钱的第一批接受者赚得最多，而代价是最后一批接受者。因此，通货膨胀不会带来普遍的社会效益;相反，它重新分配了财富，让最先到达的人受益，让落后者付出代价。”

将通胀描述为“伪造”，与法币通常获得的合法性截然不同;它很好地说明了通货膨胀是盗窃，国家是非法的。

大多数人对直接通货膨胀对物价的影响有一定的了解，因为他们看到自己的生活成本上升了。但其他更微妙的影响也是灾难性的。一个是市场扭曲，罗斯巴德称之为“我们经济的基石:商业计算”。当企业将运营成本与客户的预期需求进行比较时，就会发生这种计算。这种计算是主要的成本效益分析之一，没有这种分析，自由市场就无法正常运转。然而，削弱业务计算的影响很少被注意到。

通货膨胀扭曲了关键的经济计算

由于价格不会以同样的速度统一变化，企业很难区分持续和过渡，并真正衡量消费者的需求或他们的运营成本。例如，会计实务是以企业支付的资产金额作为“成本”。但如果通胀介入，更换资产的成本将远远高于账面记录。因此，在通货膨胀期间，企业会计会严重夸大利润，甚至可能在增加投资的同时消耗资本。同样，股票持有者和房地产持有者将在通胀期间获得资本利得，而这根本不是真正的“利得”。但他们可能会花掉这些收益的一部分，却没有意识到自己正在消耗原始资本。

这种虚幻的利润还“延缓了自由市场对效率低下的公司的惩罚和对效率高的公司的奖励”。同样，通货膨胀通过惩罚节俭等经济美德扭曲了人们的个人生活。如果今天借的100美元明天就可以用购买价值更低的钱来偿还，那么至少会有三个后果。人们更愿意借钱而不是存钱。他们会把借来或挣来的钱花掉;“人们会说:‘我现在就买，虽然价格很高，因为如果我等待，价格还会进一步上涨。’”结果，现在对货币的需求下降，价格上升的比例大于货币供应量的增加。贷款人变得吝啬。

为了解决这种“货币短缺”问题，政府通常会再次开动印钞机，这样通货膨胀的循环就会继续下去。在某一时刻，整个法币系统开始崩溃，个人——甚至那些倾向于服从的人——开始寻找替代货币或价值储存手段。在这一点上，国家神圣的外表也开始破裂。为了保持其对货币的控制，它必须禁止或者控制这些替代品。然而，这两种策略都有危险。正如国家合法化使个人服从一样，公然滥用权力使他们反抗。

离开了以武力为基础的金钱教会

抵制和要求金融自由的最佳时机就在此时此刻，以免金融体系进一步出轨。当至少有三个因素联系在一起时，反抗就来了。

首先是当人们完全掌握了国家犯下的货币骗局。在这一努力中，政府对我们的钱做了什么?是非常宝贵的。

第二个因素是当他们意识到国家和社会不能和平共处。国家摧毁了社会的所有价值，如自愿交换、尊重权利和建立在诚实基础上的声誉。反对货币国家主义的斗争并不针对任何特定的政治家或公共政策，如通货膨胀。这个问题更加深刻。这场斗争是反对对国家侵略的根深蒂固的容忍。18世纪的无政府主义者威廉·戈德温(William Godwin)表达了人类拒绝侵略的重要性。“武力是权宜之计，使用武力必须受到谴责。它与智力相反，智力只能通过信念和说服才能得到提高。暴力使施暴者和施暴者堕落。如果戈德温是正确的(我相信他是正确的)，那么神圣化国家就是一种不人道的行为。

nexus的第三个因素是法币的实际替代品的存在。如果没有其他形式的自由市场货币和财富，那些捍卫金融自由的人很容易成为被国家碾碎的烈士。而宗教已经产生了足够的这些。

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本文译自bitcoin.com

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编译者/作者：乘风者

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