币圈经济影响大！

兵无常势、水无常形，经济问题，没有万能的灵丹妙药。

成功的背后，往往是综合的、系统的理论与实际紧密结合的结果。抗日战争，单纯从战场的装备对比和战斗力对比来看，日方占有绝对优势。但是从战场之外的因素来看，抗日民族统一战线、地大物博的战争资源和民族主义支撑的军心士气，中方又占有绝对优势。汪精卫，面对保皇派梁启超批判同盟会领袖：徒骗人于死，己则安享高楼华屋，不过“远距离革命家”而已。汪精卫血气方刚，力证同盟会领袖不是远距离革命玩家，策划刺杀摄政王载沣败露而被捕，幸得提审他的隶亲王善耆非常赏识他的才干和忠勇，想收编他为己所用，才幸免于难。面对抗日战争和国民党内部的权力斗争，汪精卫认为蒋介石假借民族和国家的大旗，将无数官兵的生命踩在脚下，假公济私，倒行逆施，所以主张曲线救国。虽然成王败寇，但是汪伪政权体系，的确有不少精英人才。若时光倒流，机缘十足，我觉得自己完全有可能加入汪伪政权，成为电视剧里被特工割喉的大汉奸。很多事情，不是是非层面的对与错，而是实力层面的强与弱。汪伪政权体系中的大汉奸，不是是非对错有问题，而是战略眼光中的实力判断有问题（这个判断本来就很不好做，如果爱因斯坦是在希特勒的体系中成功研制***成功，也许广岛和长崎的悲剧是在中国上演。但是，这个世界没有如果，如果之后的东西，都是不切实际的幻觉）。

哈哈，话题扯远了。其实你认为很正确的信条，恰恰有可能让你误入歧途。比如在去年币圈最高点，信奉佛系持币，满仓空气币，夜深人情时流泪满面也不奇怪。比如认为杠杆合约，涨也能赚钱，跌也能赚钱，真正操作的时候，是涨也爆仓、跌也爆仓。在投机圈之外，一无所知，你只是赚不到钱；刚入投机圈子，一知半解，恰恰是亏损惨重的开始。

经济史上的经济学理论，并不是什么高大上的学问，只是结合实际，分析问题，解决问题的一种智慧。人无完人，法不完美。每一种经济学理论，能够进入经济史，是因为它解决了实际问题，创造了社会福利和社会价值；但是，也有局限性，就像药品，不能包治百病。今天分享经济史视角——新宏观主义的中篇：新制度主义学派与公共选择学派。

一、新制度主义学派

凯恩斯主义与货币主义，都是以经济增长为目标，论述政府如何调控宏观经济。货币主义学派和理性预期学派，先后推动了金融市场的发展。供给学派，一是让美国成功吸引全球人才，成为科技产业的霸主；二是欧元落地，虽然欧元问题不少，但是欧元的实践价值，还有发展空间。

制度主义，真正的历史已经有了90几年。在主流的凯恩斯主义出现滞胀以后，新制度主义学派的观点，开始受到经济学界的重视。新制度主义学派指出：国家经济要实现更有效率的可持续发展，就要改变权力分配的不平等级，限制大公司的权力，提高小企业和个体生产者在经济中的地位。

新制度主义学派，一是把经济的问题归结为制度的缺陷问题，所以主张经济改革，主张科学教育界和立法机构联合执行改革；二是认为优化结构获得的稳定性比表面的经济增长率更重要，制度目标比经济增长目标更重要；三是认为技术进步改变生产要素的分布格局，需要制度的优化来平衡生产要素的分布格局。封建时代，生产要素是土地，主要为布在地主手中；资本主义时代，资本替代了土地，成为最主要的生产要素，主要分布在资本家手中。从土地到资本的生产要素分布格局的变化，技术进步同样会形成生产要素分布格局的变化，在这个过程中，需要将制度的演进与权力的转移，与技术进步结合在一起，实现更高的社会福利价值。

新制度主义经济学派，对于战后美国经济，科技革命推动经济增长，以制造业为主转向以服务业为主，知识与技术不再受制于资本而在经济发展发挥生产要素的功能，发挥了重要作用。我们的改革开放，把教育放在百年大计的重要地位，将科学技术视为第一生产力，新制度主义学派，对我们的改革开放成果，发挥了重要作用。

在币圈，区块链技术应用，本身就是一种技术进步。链圈与币圈的生态演进，很多方面，本身就在新制度主义学派的应用范畴之内。币民投身币圈，表面上奔着币圈的财富效应，本质上是奔着币圈创新的制度红利。

BM，是币圈新制度主义学派的伟大实践创新者。第一个项目BTS，着眼于打造去中心化的国际银行和交易所，让用户通过抵押BTS代币，可以市场化地锚定美元、黄金和汽油等级价值资产，由智能合约自动执行清算以保证兑付能力。第二个项目STEEM，与我们社区类似，我们社区借鉴了STEEM很多东西，这里就不多说了，一句话，是制度保证了各位作者和点赞者的收益。第三个项目EOS，备受币圈的期待。

二、公共选择学派

公共选择学派，是用经济学的分析方法，去研究政治理论家研究的问题，从而把政治因素纳入经济分析。在凯恩斯主义和货币主义里，都是政治规则主导经济规则。公共选择学派试图将经济规则中的自由竞争机制引入政治规则，从而反对国家过多干预经济。但是，公共选择学派又不同意哈耶克完全否定制度设计对市场秩序形成的作用，在制度观上，与新制度主义学派一致。

在政治市场，政治家与官员，都希望扩大公共预算，导致政府规模不断膨胀。民主制度下，直接民主面临高成本，间接民主面临机会主义。因此，公共选择学派主张：一是市场化改革，在政治市场引入经济市场的竞争机制，明确公共物品产权，在公共部门内部和公共部门之间引入竞争机制，按市场规则组织公共物品的生产和供给，设计公共物品偏好显示机制；二是宪法制度改革，对政府权力施加宪法约束，改革决策规则，改善政治。

公共选择学派，与我们的社区生态价值成长，密切相关。社区团队追求的公共理性选择，设计博弈规则，是让用户发现好文章，支持好文章，实现好文有好报。而个体用户的理性选择，则是寻求博弈对策，自然形成利己主义。

交易所选择上什么币，是代表用户做公共选择。而交易所，在残酷的同业竞争和短期的市场风险面前，被迫放弃长期意义上的理性公共选择价值，在利己主义与公共选择理性之间权衡，寻找规避短期风险、追求长期价值的更优解。

目前，币圈还没有真正的机构资本，公共选择对于币圈发展的实践意义，还有一定的局限性。社群的公共价值成长，交易所的公共选择红利，机构资本的公共选择红利，还有很大的发展空间。

新制度主义学派和公共选择学派，都非常肯定制度对于发展的重要性。在自由主义盛行的币圈，良币被劣币驱逐的问题、资金盘问题和跑路问题，我觉得不完全是监管的问题，而是行业制度的问题和公共选择的理性与力量的问题。如同盗币问题反过来推动交易所的网络安全技术，这些问题，自然会推动行业制度的演进，推动公共选择力量的成长。

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编译者/作者：再水一方watet

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