文化信任

有个故事大家都不陌生：科学家把五只猴子关在一个笼子里，笼子上面悬挂着一串香蕉。实验人员装了一个自动装置，一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，而这五只猴子都会一身湿。刚开始每只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。之后每只猴子在几次的尝试后，发现结果都一样。于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。

后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A。这只猴子看到香蕉，立马就要去拿。结果，被其他四只猴子海K了一顿。因为其他四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止它去拿香蕉，猴子A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就没有被水喷到。

后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B。猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如刚才所发生的情形，其他四只猴子海K了B一顿。而且，那只猴子A打的最用力。B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。

后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动香蕉。但是他们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被猴扁。

这就是道德的起源。

武力本身从来都不是目的，从冷兵器到火枪、大炮、坦克，其杀伤力始终在一定限度内，但人类实在牛逼，不仅成了地球上的霸主，而且创造出了能灭绝自己的武器——原子武器。

所以尽管武器和战争在社会历史中发挥过积极的功能，但从来都是以有限的使用为前提的，不然就将是生物进化历程中从未发生过的物种的自我灭绝。

为了免于同归于尽，人类必须制约战争。制约战争最直接、最有效的手段就是在更大范围内结成更大的共同体，使用的工具就是文化以及它的衍生物，包括道德、规范、契约......

一切民族的早期文化中几乎无例外地带有禁忌和律令，其目的与功能在于打击极端利己，建立规范，限制人类自然气质中固有的破坏倾向，使一个非血缘群体不沿着生物学的轨道回归自私。

文化交流就是强势文化对弱势文化的征服

然而就本性而言，人就是利己的，自私的本性是先天的，而文化造就的利他是后天的。

也就是说血缘和武力都是人类先天的，文化是人类人为制造的，后天的。

自私的本性是可遗传的，而文化获得性却无法经生殖和血统来遗传。于是文化开始了它艰难的改造本性的挑战。它必须如此，不然我们就必须放弃组织和社会，龟缩到随时可能灭绝的血缘和密切互动的小群体中。

幸好上帝是平衡的大师，他老人家埋了一个彩蛋，和自私一样都被写在人类的基因里的还有人类的情感，即所谓同情心，也就是共情的能力。文化这种生物学之外的力量，造就了非血缘群体内部的利他性，这种利他性和人类的情感联手压制住自私这个恶魔而占据上风。

五千年文化沐浴之下没有重大改变的人性，反证了自私基因是与生俱来的事实。所以哲学家说，文明是一张薄纸，野蛮随时可能闯入。

但是人类的文化行为还有好的一面，即经文明所教化的绝大多数人再未返回野蛮。

所以，在很多时候，文化取代了代价昂贵的武力，成为进一步拓展人类文明共同体的手段。

04 习惯信任

文化最主要的成分是规范，就是教你如何做人。

规范的建立意味着多数人已经自觉或在无意识中遵循一种行为准则，惩罚只需针对少数人。这样就不必进行成本高昂的屠杀，只用对不遵守规范的人进行惩罚，就可以达到合作的目的。

其他人就会像猴子一样，自觉地惩罚不守规矩的人，这种模仿和复制的能力迅速的扩散，就形成了习惯。

日常惯例对一个成人的本体安全感和信任，发挥着无声的巨大作用。比如，你每天早晨下楼买早饭，这个习惯依赖于早餐店老板的习惯及你对他的习惯的信任。

我们依靠着巨大的惯性生活着

社会成员间对相互习惯的依赖及对相互保持习惯的信任形成了社会关系和公共秩序的预期性。日常惯例造就了生活的稳定和预期性，并造就了人们心理上的安定和信心，这种心理感受帮助人们掩盖和克服本体中的不可预期性。

而习惯不仅在成长期塑造着人格，并且在其后，靠着对违约和失信者施加的社会压力，约束着人们的行为，加快和加强了合作。

信任不是理性，信任是对过去记忆的依赖，对时间的依赖，对历史的依赖。时空的结合，是信任的温床。

在动物进化的世界中，领地是比性别还要古老的力量。男人与他脚下的土地的纽带要比与他睡觉的女人的纽带更强有力。在你的一生中，你知道多少人为他的国家而死，多少人为女人而死？

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编译者/作者：币友_420356

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