众妙之门，同出而异名，屯币还是短线没那么重要|红包

01

道

法无定法，不要机械盲从成功之术，要顺势而为的思想。

“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”此乃《道德经》的道经开篇内容。

“道”和“名”、“无”和“有”、“妙”和“徼”，三组不同的词语，实际上表达的是差不多的意思，说的都是词不达意和盲人摸象的两难困局。从认知自定义和概念开始，就已经把万物的统一性破坏了，取而代之的是有边界的具象。“无”，需要抽象事物的差异性；“有”，则需要保留事物的差异性。观察的目的就是从无到有，从无差异到有差异，没有主观的参与，差异性也就没有意义。站在观察者的角度，如果不能区分苹果和梨的差异，那么确实观察就是无意义的。

“徼”的本意就是边界，在应用层面，“徼”的意义甚至大于“妙”，因为我们所接触的、总结的、应用的实际上都是“徼”，而终极意义的“道”则只可意会而不可言传。经总结和归纳出来的“名”“有”“徼”都存在局限性。它们虽然有局限性，然而在具体运用中是有用的。

02

名

如果没有“名”，没有具体概念，就无从适宜。其实，区分“名”“有”“徼”的概念意在提醒认识和实践的局限性。即使抛开人的认知和实践，任何具体存在的事物本身也都是有缺陷的，否则就不会是一个具体的存在了。领悟可以让人达到“无”的境界，而做却只能达到“有”的境界，这是没有办法的办法。

“无”和“有”本身并不是对立的，二者只是同出而异名。没有完美的具体事物，也没有完美的认知和实践。实际上我们能做到的就是妥协和放弃一些东西，放弃对具体事物层面所有真理和规律追求完美的幻想，因为具体事物有边界也有瑕疵，观察本身也是有边界也有瑕疵的行为，我们最多只能无限接近于“无”的境界，无限接近于全部真相，却永远也达不到这个境界。

大成若缺和上善若水的思想就源自《道德经》开篇的论述，我的理解就是这样，面面俱到在操作层面是不可行的。市场的具体特征，不同的风格流派，好比在“徼”的层面，价值分析和技术分析都是盲人摸象摸到的一部分，如果不能包容并蓄，就无法观其妙。当一种规律被总结出来的时候，当一种事物被命名以后，其真理性就已经被局限了，不是普遍适用的了。换句话说，任何归纳都有适用的范围。

当我们用“有”和“名”的观念去观察事物时，就已经人为地界定了事物的边界，只能达到表象和有限的层面。要真正领悟“道”，就要在观其“徼”的同时也观其“妙”，一旦形成自己的观念和规律，就已经错了，总结的概念和规律都是具体层面的，需要不断变化才能真正把握真理。

03

无所谓方法

在币市交易中，当我们把巴菲特、利弗莫尔、价值投资、技术分析等区分开来的时候，实际上我们就已经处于只观其“徼”的层面，而不是既观其“徼”又观其“妙”的层面。

这是不对的，因为万物本身是整体性的，没有边界的，各个部分自然而然就是相互联系的。

投资既要把握不同市场、不同币、不同形态的具体性，如水一样善变，又要领悟它们的统一性。

万物既有边界，又无边界，如果投资者都是持币不动的价值投资者，币也就失去了流动性，市场就没有了，币市的生态系统也就不存在了。

不再当韭菜！

不知道币圈价值投资的朋友有多少，反正我觉得币圈还是应该价值投资，找币圈价值观相同的朋友。

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编译者/作者：葛洪雷

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