韭菜在币圈的关键点。

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万事万物之根本，道是隐形的，德是显现的，德不能离道，道更不能离德，无德不能现道，道为体，德为用，即所谓“有之以为利，无之一为用”。

道德经的思想：“虚无，自然，清静，无为，纯粹，素朴，平易，恬淡，柔弱，不争”，道德学说看似至深至奥，玄之又玄，实则至简，至易，易懂易行，虎妞经常在文章中讲中国传统文化，实则是为了改变每一位币圈韭菜的心态变化。

“有之以为利，无之一为用”，如果虎妞给出的点位中“有”了那就是给了你的便利，如果“无”了那就发挥了韭菜不可有的作用，倘若你能追随沉稳的投资技巧，学会等待，那么一些爱玩合约的赌徒，在之前给出的点位建议中，有两天是接不到的，这叫“无”。

在无之中你学会等待，那也就是“有”，因为你不参与，你不参与你就不会亏钱， 这不对吗？在后面9000美金和9300美金接到点位了，这叫“有之以为利”。

你看虎妞在文章上面列举了道德经的思想，这十个词，都是句句经典，虚无的心态等待自然的结果，清静的对待无为的盘面，纯粹的投资只求素朴的回报，平易的盘面恬谈致富的结果，柔弱的韭菜不争暴富的行为”，道德经在春秋时期的出现，仿佛就是在给币圈打基础，给韭菜定心，虎妞仿佛这个中本聪，也许也是学道之人。

道有三宝，若能执道之三宝，大道不难修矣，道之三宝，一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。夫慈，故能勇，俭，故能广，不敢为天下先，故能成器长，何为慈，慈性自然，以仁慈之心善待天下万事万物，以己之慈，感化万物，万物受感，自亦归慈，若天下人皆慈，百姓自安，国家自治，慈焉能不用。

上面的三宝，你能为你所用，币圈之外也全都是宝。

那俭呢？俭性清静，清清静静，无妄为之行，顺天应人，合于自然，利益万物，物物受利，人人受益，俭安能不广，所以币圈的韭菜一定要学会这个“俭”字，这个字怎么拆？左右一个人字，右边一个剑字的“左首旁”，就这说明一个人拿着半支剑，这一半是善，另一半是恶，韭菜你手中的剑不是往庄家那里刺的。

虎妞认为是一把自杀或者是自救的剑，你持有的是善的或者是恶，取决于你自己，你只有俭性清静才能持有一把善的剑，这样的币圈行为结果就是什么？无妄为之行，顺天应人，合于自然，利益万物，物物受利，人人受益，俭安能不广。

虎妞在这里给大家再讲一个故事，驴子是古时人们农耕劳作的好帮手，但驴子也不是总那么听话的，有时他发起晕来，真的是拉也拉不动，打也打不走。

其实，人们之所以感觉驴子很难制服，是因为很少知道驴子的要害，找不到要害一般的抽打根本起不来太大的作用，同样，中国有句俗话叫牵牛要牵牛的鼻子，要想驱使一头壯硕的水牛进水里耕田，光用蛮力去推是没有用的。

这时候，古人都会刺穿牛的鼻子，给牛系上鼻环，用绳子牵着鼻环下田，牛被牵住了要害，自然就会乖乖地听从主人使唤，这跟西方哲学家所说的给我一个支点，我可以撬动地球；是同一个意思，万事万物都存在着起决定作用的关键点，“抓住了这个关键点”，就能掌控全局，主宰一切。

韭菜的关键点就是在“不敢为天下先”，人家叫你干什么你就干什么，你是不是傻逼，在涨的路上，你让别人先追涨，观望一个礼拜，看这根韭菜会不会死，在杀跌的时候你让别人先割肉，看根韭菜会不会后悔，币圈从来都是不缺机会，它不像证卷，会关门的，币圈是24小时都开着门等着你这些赌徒下注，你何必急于这时呢？

圣人要始终把握事物发展变化的关键，观察事情的来龙去脉和先后顺序，推测对方智谋的高低，衡量对方的能力大小，再比较他们技巧方面的长处和短处。

我们平时在做事的时候，常常会遇到不知该从何处下手的情况，其实任何事物都有各自的特点，仔细分析这些特点就能找到肺胃的突破口，只要我们抓住了这个突破口，做事就可以变得更有效率，从而达到事半功倍的效果。

西汉初年，刘邦原本最恨雍齿，但却最先封赏了他，他这种做法就是抓住了事情的关键，从而缓和了君臣的矛盾。

后来，人们把刘邦封雍齿这件事，同春秋时齐恒公不计前嫌重用管仲的事情相提并论，管仲曾经作为齐恒公的敌对方用箭射中恒公的带钩，险些将齐恒公杀死，但齐恒公即位后仍然能够重用管仲，留下一段佳话，两件事合到一起，就有了雍齿先封，射钩见相一说，尤其可见，真正的聪明人做事，都懂得抓住重点，找到规律。

在币圈就不是吗？币圈就没有规律吗？只要你的心态能稳住，你自己用你的猪脑袋想一下，币圈历史上数次涨后就跌，跌了就涨，这就是一个短线的规律。

你能学会上面说的“俭”，你就能静，等到瀑布的时候你再分批买进去，涨了你就卖，一年最起码有十几二十次操作，这个中间的过程你稳住心瘾，你不进场就不会亏钱，这个不就是关键点咯！

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编译者/作者：虎妞爱学习

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