读书的五重境界

明代著名思想家王阳明一生坎坷，历经磨难。他崇德尚义，文韬武略，成就卓著，尤其是他创立的“心学”体系，在明以后思想界占有重要地位，影响深远。

出身教育世家、状元名门的王阳明，在祖父王伦、父亲王华的教育影响下，28岁起随父同朝为官，后因直谏宦官刘瑾之害被贬谪贵州龙场，历经“百死千难”之后，终于悟得“良知”学说，并开启了他平定西南的戎马一生。讨江西宁王之叛，平闽赣两广民寇之乱，次次都是临危受命，屡建奇功，用兵之神，无人能出其右。

王阳明与儒学创始人孔子、儒学集大成者孟子、理学集大成者朱熹，并称为“孔孟朱王”。其学术流传至今，堪称学界巨擘、“百世之师”。清代名士王士祯称赞王阳明“立德、立功、立言，皆居绝顶”，为“明第一流人物”。

王阳明把“勤读书”放在了第一位，他在给弟子的一封家信中还专门提到：“像侄子正思这样的孩子从小无拘无束惯了，现在已经到了读书年龄，你们切不可予以放纵啊。”后来，当他获悉正思学业大有长进后竟然兴奋地夙夜未眠，当即又写了封信对其大加赞赏，认为王家书香之风继承有望了。

“读书学圣贤”是王阳明年少时立下的志向，他后来所说的“读书学道”，又叫读书穷理。道是什么?理是什么?王阳明主张心学，在他看来，心即理，心即道，心的本体是至善，是良知，“至善是心之本体”，“夫心之本体，即天理也。天理之昭明灵觉，所谓良知也”，圣贤与常人的区别就在于圣贤悟到了良知并按良知行事，因此，读书学道，就是通过读书悟到自己的良知，“如诵诗、读书、弹琴、习射之类，皆所以调习此心，使之熟于道也”。

第一重境界：读书的价值!

王阳明小的时候曾一度痴迷于象棋，以至到了规劝不止、学不思进的地步，父亲（王华）感到他有点玩物丧志，有一次一怒之下将棋子扔进了河里。从此以后，勤读书、戒游戏、做良士、成圣贤便成为王阳明毕生的追求。

王阳明幼年读私塾，他有一天问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么？他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。”

王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？”王阳明说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

第二重境界：背诵经典，开启智慧!

王阳明在一封家书中说道：“讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。”

王阳明告诉我们：我们自己背诵经典、教育孩子背诵经典，不仅是为了开启他们的智慧，也是借此使他们在反复思索中存养他们的本心，在抑扬顿挫的朗诵中弘扬他们的志向。

所有这些都是用来顺应他们的天性，引导他们的志向，调理他们的性情，潜消默化他们粗俗愚顽的秉性，这样使他们每天在学习礼仪方面有所进步而不觉得艰难，性情在潜移默化之中达到了中正平和。

第三重境界：以无心之心读书!

王阳明在《传习录》中说，如读书时，良知知得强记之心不是，即克去之；有欲速之心不是，即克去之；有夸多斗靡之心不是，即克去之：如此，亦只是终日与圣贤印对，是个纯乎天理之心。任他读书，亦只是调摄此心而已，何累之有？”

读书时，良知清楚强记的心不对，就克去它;良知清楚求速的心不对，就克去它;良知清楚有好胜的心不对，就克去它。如此一来，总是成天与圣贤的心彼此印证，就是一个纯乎天理的心。

这就告诉我们，当我们过了背诵经典的阶段后，读书不要刻意去强记，不要刻意去求速度，也不要心里想着与别人比谁读的多，因为这样会妨碍我们与书本的对话，心中有挂碍，就无法与圣贤之道理相印证，最好的状态就是以无心之心读书，正如《金刚经》中所言，无所住而生其心。

第四重境界：养不动心，随机而动!

《孟子》上记载，孟子自称“四十不动心”。王阳明也十分强调不动心的功夫：“孟子集义工夫，自是养得充满，并无馁歉；自是纵横自在，活泼泼地：此便是浩然之气。”

王阳明提出“此心不动，随机而动”的八字真言时，正值江西的宁王造反，而他作为当地的最高官员负责平叛。当时，他的一个下属抱着一腔爱国热情想与宁王奋不顾身地作战时，王阳明问，兵法的要义是什么？这个下属答不上来，而王阳明随即讲了他的兵法要义，就是这八字真言。

后来有弟子问，老师您用兵如神，到底用的是哪家兵法?

王阳明一笑道：“兵法，我倒是读了很多。不过，我哪家兵法也没用，我只是学问纯粹，养得此心不动而已。此心不动，就可随机而动，在战场情况朦胧不明时，瞬间能发现问题所在，能做到这点，就可百战百胜。”

“此心不动，随机而动”。意思是，他的心是空的，而对方或大形势一旦有什么动向，他可以瞬间觉察到对方的漏洞，随即作出决定，而这决定总是最好的决定。

但如何才能养成这种不动心，王阳明给出的答案是读书。王阳明举例说，自己和朱宸濠对战时处于劣势，他向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，他说了四次，那人才从茫然中回过神来。

这种人就是平时读书不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时读书纯笃的功劳。

第五重境界：发明本心!

《传习录》上记载，一朋友问王阳明：“读书不记得如何？”王阳明回答说：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。”

王阳明说“晓得”是第一义，“记得”是第二义，二者有境界高下之分。因为记得只是你记住了书中的话，晓得则是你从自心中发现了书中的那些道理，这就是读书以发明本心。王阳明的回答是：“只要理解了就行，为什么非要记住？

其实，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本体光明。如果只是求记住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本体光明了。”

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编译者/作者：南帅

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